Naravno, Sveta zemlja su jug, egzotika, magarci, deve, mora u kojima plivaju ne samo kitovi, već i monstruozni levijatan. Palme. Smokve, to su datulje, plodovi smokve.
Ali općenito, zahvaljujući eksploziji informacija i brzom razvoju međunarodne trgovine, turizma i ostalih globalnih procesa, teško nas je iznenaditi biblijskom egzotikom..
Međutim, ponekad se susreću u biblijskom tekstu jela koja podsjećaju na njihovu tajnu.
Ovdje u poslovicama (31. poglavlje, stihovi 6-7) čitamo pretenciozan, kao što snobovi vole da kažu, apel:
„Dajte jakom piću umirućeg, a vino ožalošćenoj duši; neka pije i zaboravi svoje siromaštvo i ne pamti više svoje patnje ".
Jasno je da je vino ovdje naše uobičajeno alkoholno piće, a piće nešto poput votke. Pa što se događa? Alkoholna propaganda iz vremena Velikog Kombinara? Je li moguće da se oglašavanje tadašnjih monopolista iz vina i votke nekako uvuklo u sveti tekst??
Da, stručnjaci se slažu. Zaista se gornji tekst može shvatiti kao dopuštenje, pa čak i poticaj na uporabu alkohola, kada osoba ne vidi druge načine da se oslobodi socijalne i osobne napetosti..
Ali ovaj "alkoholni" citat može se navesti na desetke biblijskih poziva na trijezan način života.
Da biste shvatili značenje ovog teksta, morate pročitati cijelu prispodobu u cijelosti. Može se vidjeti da je to upute majke sinu - kralju.
Iz konteksta je jasno da majka u ovoj prispodobi štiti svog sina od užurbanog i nepromišljenog braka. A što se tiče kontakata sa "zelenom zmijom", on objašnjava: "Nije kraljevima, Lemuelu, nije kraljevima da piju vino, a ne za knezovima - jaka pića, tako da kad se napije, ne zaborave zakon i okrenu presudu svih potlačenih.".
Usput, Sokrat je pijanstvo nazvao "dobrovoljnim ludilom", a Pitagora je vjerovao da je stav prema alkoholu čovjekov ispit za razumnu umjerenost.
Učitelji u Hellasu posebno su pijani robovi opijali pijancima, a zatim doveli svoje učenike u obrazovne ustanove da vide do kakve se životinje može doći zloupotrebom alkohola..
Usput, u ta davna vremena ljudi su pili ne neku obogaćenu brbljavicu, već fermentirani sok. Često se vino razrjeđivalo čistom izvorskom vodom kako bi se dobilo zadovoljstvo, nadahnuće, a ne da bi se što prije omamio stupnjevima i zaspao, padajući licem prema dolje u antički analog Olivier salate.
Dakle, dajte jaka pića i druge gadne stvari nesretnicima nižih slojeva, a mudru trezvenost i umjerenost prepustite eliti i ostalim silama koje jesu..
Koliko referenci na hranu, piće, jelo i libacije postoji u Bibliji? Mnoge stotine!
Od prvih stranica Postanka do same Apokalipse, živopisne pripovijesti odvijaju se na pozadini jedenja i utaživanja žeđi. Porodica Eva, na poticaj znate ko je, istrgnuo plod sa stabla spoznaje dobra i zla. Jela je sebe, nahranila supružnika i upustila se u slike umjetnika koji su živjeli mnogo kasnije, s jabukom poznatom umjetnicima. Iako u biblijskom tekstu fatalni plod nigdje nije nigdje naveden!
U Bibliji se s vremena na vrijeme jede, jede doručak, ručak, večera, uzimaju hranu na cesti, lome kruh s prijateljima ili suvozačima ili čak gozbe, izlazeći svi van.
I čudna, vrlo čudna, a ponekad i nadnaravna biblijska hrana privlači posebnu pozornost..
Dok je Mojsije, popevši se na planinu, savjetovao se s Gospodinom, Izraelci, umorni od čekanja, pali su u poganstvo. Skinuvši naušnice s ušiju svojih žena, kćeri i sinova, dali su obiteljskom zlatu da se rastopi i napravili Zlatno tele, koje su proglasili svojim novim bogom i spasiteljem..
Za to odstupanje i štovanje idola bili su podvrgnuti svim vrstama kažnjavanja, a Mojsije je, prema knjizi Izlaska, "uzeo tele koje su napravili i spalio u vatri. Iskopao ga je u prah, razbacao ga po vodi i dao ga sinovima Izraelovima da piju."... Ovo nije jedini primjer svojevrsne „kulinarske terapije“ opisane u Svetom pismu..
Prorok Ezekiel prije propovijedi među širokim misama imao je potpuno mističan obrok o kojem je kasnije čitaocima Biblije rekao: "I vidio sam, i evo, jedna ruka ispružena prema meni, i evo, u njoj se nalazila knjiga svitak.
I otvorio ga je preda mnom, i evo, svitak je bio prekriven pismom iznutra i izvana, i na njemu je bilo napisano: "plač, stenjanje i tuga.".
A on mi je rekao: Sine čovječji! nahranite svoju maternicu i ispunite svoje nutrine ovom svitkom koji vam dajem.
I jela sam, i bilo je slatko kao med u ustima.
A on mi je rekao: Sine čovječji! ustani i idi u kuću Izraelovu i reci im mojim riječima ".
Ezekiel je učinio upravo to.
Kasnije, u iste mistične svrhe, Ezekiela je zatraženo da vodi asketski način života i peče kolače na... ljudskom izmetu. Kad se prorok molio za milost, bilo mu je dopušteno da koristi suhe kravlje gnoje kao gorivo. Za razliku od rukopisa, Inzekiel ne opisuje okus pečenog kruha..
Sljedeće jelo ušlo je u jezike svih kršćanskih naroda. Tko se ne sjeća kako je Gospodin svako jutro četrdeset godina slao hranu Židovima kad su prolazili pustinjom iz egipatskog zatočeništva u Obećanu zemlju.
„Rosa se podigla i sada se na površini pustinje na zemlji stvorilo nešto sitno, krupno, malo poput mraza.
I sinovi Izraelovi su vidjeli i rekli jedan drugome: Što je ovo.
A Mojsije im reče: ovo je kruh koji vam je Gospod dao za hranu... ".
Prema jednoj verziji, jestiva lekanura pomogla je riješiti problem s hranom, naravno, voljom Božjom. Sjemenke ovog lišaja su zaista vrlo lagane i vjetar ih nosi na velike udaljenosti. Lokalni nomadi do danas skupljaju sjemenke lekanure, vade brašno od njih i peku ravne kolače.
Prema drugoj verziji, to bi mogla biti guma - smolasta tvar koju luče pustinjske grmlje.
Bilo kako bilo, u Bibliji su ljudi dok su šetali pustinjom primali manu šest puta tjedno, osim subote koju su Židovi poštovali. "Nebeski kruh" (nebesko zrno "," anđeoski kruh ") prestao je padati kada su hodočasnici stigli do hranjive zemlje Kanaanske.
„Naši su očevi jeli manu u pustinji. Kao što je napisano: dao im je kruh s neba da jedu. " Evanđelje po Ivanu (6, 31).
"Manna s neba" kao lijepa frazeološka cjelina znači nešto važno, vrlo rijetko, potrebno, dugo očekivano. U ironičnom smislu, "manna s neba" je nešto natprirodno, malo vjerojatno, sumnjivo,
• Hrana za životinje za kralja: U skladu s Danielovim proročanstvom, Nabukodonozor, babilonski kralj, živi u pustinji sedam godina jedući travu poput vola (Dan 4:33).
Dobrovoljno ili prisilno vegetarijanstvo, uzeto u ekstremne oblike, dovelo je do činjenice da su se neki junaci i antiheroji Biblije morali prebaciti na stočnu hranu ili pašnjak..
Vegetarijanstvo u tijeku
Prema Danijelovom proročanstvu, babilonski kralj Nabukodonozor tokom čitavih sedam godina "bio je ekskomuniciran od ljudi, jeo je travu poput vola, a tijelo mu je zalijevalo nebeskom rosom, tako da mu je kosa rasla poput lava, a nokti poput ptica.".
Slična se priča dogodila i s prorokom Ezrom. Srećom, ne sedam godina, već samo tjedan dana morao je jesti samo cvijeće.
Neki su sudionici primijetili određeni paralelizam između biblijskog Nabukodonozora i kralja Nabonida koji je zapravo vladao u Babilonu. Posljednji babilonski kralj doista je bio prisiljen deset godina živjeti u oazi u srcu arapske pustinje.
Anđeo je dao Iliji kruh i vodu kad je prorok putovao četrdeset dana na brdo Harib, gdje je u pećini s Gospodinom. I još ranije, u pustinji, anđeli su Ilije dva puta dnevno hranili kruhom i mesom s neba..
Evanđelist Mark ostavio nam je dvostruku gastronomsko-dijetalnu zagonetku. Opisujući asketsku pustinju Ivana Krstitelja, rekao je, posebno: "Ivan je nosio odjeću od kamile kose, a na kostima je imao kožni remen i jeo akridu i divlji med".
Neki stručnjaci tvrde da je akrid vrsta skakavaca, džinovski skakavac, čije je meso pomoglo Ivanu da održi ravnotežu proteina u svom tijelu. Međutim, postoji i nadmetanje da je acrida grm, čije lišće pustinjak gricka divlji med. Istina je u ovom pitanju bilo gdje, ali u sredini..
Roditelji čovječanstva, Adam i Eva, svojim protjerivanjem iz raja izgubili su ne samo bezbrižno postojanje, već i besmrtnost koju su primili plodovima Drveta Života. Kakvo je stablo bilo ovo stablo i kako su ti plodovi izgledali, kakav su ukus imali, knjiga Postanka ne govori.
Gospodin nije samo spasio Iliju od muke gladi i žeđi u atmosferi neplodne pustinje. Kad su Hagar i mladić Ishmael propali u pustinji Bathshebi, Gospodin je otvorio ženine oči i ona je prije vidjela udubljenje skriveno životinjskom vlagom. Mojsije je spasio ljude i stoku umirući od žeđi tako što je dva puta udario štapom o monolitnu stijenu iz koje je odmah udario mlaz vode.
O knjizi Ponovljeni zakon (28, 53–57) o kanibalizmu kao o najstrašnijem obliku Božje kazne može se pročitati: „I pojesti ćete plod svoje utrobe, meso svojih sinova i vaših kćeri koje vam je dao Gospodin Bog vaš pod opsadom i ugnjetavanjem, u kojem će vas neprijatelj tlačiti ".
U Bibliji ne postoji samoinstalirani stolnjak, ali u Knjizi kraljeva, naporima proroka Ilije i Elizeja, siromašna žena prima vrč sa žitom, čija se opskrba svakodnevno nadopunjava, te posuda s obnovljivim uljem, koja joj je pomogla da preživi u uvjetima napada gladi. Također opisuje kako jedna osoba nahrani stotinu gladnih ljudi s dvadeset kruhova, nakon čega još postoje košare s ostacima..
Isus u Galilejskoj Kani pretvara vodu u vino tijekom svadbene gozbe na prijedlog svoje majke kako bi se vjenčanje moglo duže slaviti.
Sljedeće čudo je jedino koje spominju sva četiri evanđelista. Isus je propovijedao na pustom mjestu, a učenici su ga zamolili da pusti ljude da mogu ići i kupiti hranu za sebe. Krist je odgovorio svojim učenicima: "Ne trebaju ići; dajete im nešto za jelo. " U odgovoru, učenici su sumnjali kako je moguće nahraniti pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe, Isus Krist uzeo je hranu u svoje ruke i, gledajući u nebo, blagoslovio je, razbio je i dao je učenicima, a učenici su je podijelili ljudima. Evanđelist Luka svjedoči: "Jeli su i svi su bili puni; a od preostalih komada prikupljeno je dvanaest kutija ".
Na oproštajnoj večeri sa svojim učenicima Isus je prorekao buduću izdaju jednog od apostola i paničio među onima koji su mu bili najbliži. Leonardo da Vinci u svojoj čuvenoj freski s prikazom Posljednje večere, na lijevoj strani slike, prikazao je, kao da je, "ničija" ruka koja drži veliki nož. Miran kolektivni obrok --- i iznenada simbol izdajničke izdaje, nagovještaj uboda u leđa...
HRANA | Simfonija za Bibliju
Biblija 31 put koristi riječ "hrana".
Recite svojim prijateljima simfoniju:
Učinite dobro djelo, pomozite prijateljima da nauče o ovoj simfoniji. Ostavite vezu do ove stranice u društvenim mrežama ili na svojoj web stranici.
Biblija na mreži je web mjesto za one koji žele uvijek imati pri ruci jednostavnu i prikladnu verziju Biblije. Pored klasičnog sinodalnog teksta Svetoga pisma, ovdje ćete pronaći moderne prijevode, kao i komentare i tumačenja koji će vam pomoći u proučavanju Riječi Božje. I naravno - simfonija koja vam omogućava da brzo pronađete sve riječi pronađene u Bibliji. Bit ćemo vam zahvalni ako želite podržati naše ministarstvo i staviti poveznicu na našu stranicu na vašu web stranicu, blog ili stranicu na društvenoj mreži..
Kršćanska prehrana
Mnogi se kršćani trude biti što bliži Gospodinu. To se odražava na način života, čija je glavna komponenta prehrana. Pitanje koje većina vjernika postavlja jest kako odrediti najprikladniju hranu za kršćanina i kako je jesti?
Danas postoji nekoliko teorija o prehrani kršćanina, ali većina ih dolazi više od osobe nego od Boga. U vezi s tim, postoje dva glavna mišljenja: prvo je da se osoba po prirodi, a samim tim na volju Gospodina, mora pridržavati vegetarijanskog sustava temeljenog na načelima sirove hrane; a drugo je mišljenje da sva živa bića koja nam je Bog dao treba jesti, jer životinje jedu svoje vrste i zašto se osoba treba suzdržavati.
Što Biblija kaže o kršćanskoj prehrani
Ako slijedite biblijske smjernice, Biblija na neki način podržava oba mišljenja, ali ona ne proturječe jedna drugoj. Naime, Stari zavjet pokazuje da su sva djela, kao i ono što osoba jede ili ne jede, izvršena za Gospodina..
U početku je Bog, čak i za vrijeme stvaranja svih živih bića, posebno čovjeka, namijenio odvojene proizvode za svaku vrstu: sjeme, žitarice, drveće i njihove plodove, travu i druge plodove zemlje za čovjeka, kao i travu i drveće za životinje i ptice (naznačeno je u Postanku 1,29 -trideset). Kao što vidite, u početku je osoba doista jela isključivo hranu biljnog podrijetla i, čini se, u svom sirovom obliku..
Kasnije, nakon poplave, klima se drastično promijenila i u tako teškim uvjetima osoba nije mogla preživjeti ako ne jede meso i druge životinjske proizvode. Biblija kaže da je sam Bog dopustio da promijeni način prehrane, da koristi kao hranu sve što raste i kreće se (Postanak 9: 3).
Stoga većina kršćana smatra da je sve što je stvorio Bog usko povezano, potrebno i namijenjeno upotrebi u životu. Stoga, nema ničeg grešnog ni u načinu jedenja isključivo biljne hrane, ni u svejednom, glavno je da ono što se koristi ne šteti zdravlju..
Osnovna pravila za prehranu kršćanina
Posebna stroga pravila za kršćansku prehranu primjenjuju se tijekom razdoblja posta i velikih crkvenih praznika. Malo je općih pravila za vjernika, samo su tri, iako su na prvi pogled jednostavna, ali vrlo važna. Ako se prate i podržavaju, vodit će do zdrave prehrane..
- 1 Izbjegavajte pretilost. To nije samo vanjska mana, već i bolest koja postupno sve više šteti zdravlju i smanjuje životni vijek..
- 2 Izbjegavajte prejedanje, jer je proždrljivost grešna. Hranu nam je dao Gospodin da bismo održali normalno funkcioniranje tijela, a ne radi užitka i zlostavljanja. Prema kršćanskim načelima, trebate jesti točno onoliko koliko tijelo zahtijeva.
- 3 Uz veliki asortiman proizvoda, trebate odabrati one koji stvarno pomažu tijelu, a ne dovode do pretilosti i drugih bolesti.
Sva su ta pravila međusobno povezana i nadopunjuju se, ako se barem jednim održavanjem ne dovede do kršenja drugih. Ignoriranje ovih pravila Biblija naziva grijehom.
Česte zablude
Biblija ne dopušta ekstremnost u bilo kojoj prehrani ili načinu života. Svaki kršćanin zna da su drevni apostoli, proroci i svećenici često odbijali hranu ili dobru prehranu. Danas se mnogi Božji sluge, misionari ili jednostavno vjernici, također trude to proći nadajući se Gospodinovoj pomoći. To je pogrešno, svi primjeri stradalih i svetaca podržavaju neku nebesku svrhu, slijede ideju da je Bog pomogao da se izbori s poteškoćama i žrtvama. Činiti to baš tako ili po vlastitom nahođenju nije nešto što nije potrebno, ali se i ne preporučuje, jer je to samo nerazumna šteta zdravlju.
Pogrešno je i mišljenje da je Isus uzeo ljudske bolesti na križ, tako da ne možete voditi zdrav način života i jesti nekako. Prvo, Krist nam je oduzeo grijehe, i drugo, važno je ne samo da se ne razbolimo, nego i da zaštitimo naše zdravlje..
Hrana tijekom korizme
Tijekom godine se naplaćuje mnoštvo posta, ali za svakog kršćanina najvažniji je Veliki post. Razdoblje korizme je najduže i najznačajnije. Glavni cilj posta je jačanje ljubavi prema Bogu i svemu oko sebe što ga je stvorio, kao i iskupljenje grijeha, kako bi se duhovno očistilo. Svaki kršćanin tijekom posta trebao bi ispovijedati se i primati pričest, kao i suzdržati se od svečanih blagdana poput rođendana ili vjenčanja..
Prehrana zauzima važno mjesto tijekom bilo kojeg razdoblja posta. Postoji nekoliko osnovnih pravila ishrane tijekom posta:
- 1. Prvi i zadnji dan posta po mogućnosti se obavlja bez hrane, ako to zdravlje dopušta, dobne kategorije (djeci i starijim osobama je zabranjeno gladovanje) i drugih posebnih okolnosti (trudnoća, dojenje, naporan rad itd.). Apstinencija tijekom dana ni na koji način neće naštetiti odrasloj osobi, već naprotiv, doprinijet će zdravlju, jer su to takozvani postni dani. Ostatak vremena trebate jesti umjereno, isključivo mršavu hranu..
- 2 Preporučljivo je isključiti meso iz prehrane. Biljno ulje i riba dopušteno je konzumirati samo praznicima, subotom i nedjeljom.
- 3 Prvi i zadnji tjedan posta je najstroži.
- 4 Tijekom posta zabranjena je upotreba alkoholnih pića i začina.
- 5 Da biste postili bez ikakvih poteškoća, preporučuje se uoči posta pripremiti potrebnu, dopuštenu hranu i suzdržati se od zabranjene kupovine..
- 6 Ni u kojem slučaju nije dopušteno odbijanje hrane tijekom čitavog posta..
- 7 Na kraju prvog tjedna korizme, kršćani pripremaju kolevo (pšeničnu kašu s medom), blagoslivljaju je i jedu je sa cijelom obitelji.
Najprikladnija hrana za post su:
- razne žitarice na vodi, mršave, bez ulja;
- zasijani kruh;
- voće;
- povrće;
- gljiva;
- orašasto voće.
Naravno, pogodna je i druga hrana, glavna stvar je da su mršavi i ne štete vašem zdravlju..
Biblija o hrani
Dragi župljani! Ako se nalazite u teškoj životnoj situaciji koja se odnosi na bolest, dob i druge poteškoće, za vrijeme teške epidemiološke situacije, spremni smo vam pružiti svu moguću pomoć u kupovini i isporuci hrane i lijekova..
Kontaktirati telefonom. 8-952-518-22-19 Svetlana Epova.
Dragi župljani naše crkve!
U vezi s trenutnom teškom epidemiološkom situacijom i uvođenjem obveznog režima samoizolacije u regiji, počinjemo prihvaćati prilagođene zahtjeve koristeći sva dostupna komunikacijska sredstva i glasnike.
To znači da možete naručiti vjerske službe (prilagođene mise, posebne, spomen-poruke, bilješke za molitvene usluge) na najpristupačniji i najpovoljniji način za vas, naime:
1. Telefonom hrama: +7 951 804-46-23.
2. U komentarima ispod posta u VK.
3. U osobnoj poruci rektoru hrama u Vk.
4. U osobnoj poruci rektoru hrama u Viberu i glasnicima WhatsAppa
telefonom. 8-919-349-96-32.
Također, draga braćo i sestre, ako imate priliku i želju dobrovoljno davati donaciju, to možete učiniti na kartici br. 4276 7208 8582 9897 Sberbank Rusije (za pojedince) ili na broj telefona 8-919-349-96-32 (Sberbank Rusija).
Draga braćo i sestre!
U razdoblju uporne prijetnje širenja koronavirusne infekcije i obvezne samoizolacije započeli smo internetske emisije naših službi u našoj grupi u VK, što također možete pogledati na snimci. pratite vijesti!
ZASNOVAMO VAŠE MOLITVE I MOĆNU POMOĆ!
Draga braćo i sestre!
Sada, više nego ikad, stvarno trebamo vašu pomoć i pozivamo sve naše župljane i samo brižne ljude da sudjeluju ne samo u izgradnji hrama, već i da podrže pružanje najvažnijih potreba hrama, poput plaća graditelja, nekoliko zaposlenika i plaćanja crkvenih komunalnih računa.!
Širom zemlje u ovo teško vrijeme svećenici služe u praznim crkvama, i to je tačno: trebate zaštititi ljude od virusa, ali također morate spasiti župe.!
U našem hramu rado primamo svaku pomoć: prihvaćamo građevinski materijal, građevinske radove, hranu i donacije..
ALI NAJVIŠE SMO SADA POTREBNO FINANSIJSKU POMOĆ!
MOLIM VAS DA PODRŽE NAŠOJ TEMPLE!
Ako imate mogućnost i želju dobrovoljne donacije, uključujući potrebe, to možete učiniti na kartici broj 4276 7208 8582 9897 Sberbank Rusije (za fizičke osobe) ili na telefonski broj 8-919-349-96-32 (Sberbank) Rusija).
Hramu možete pomoći i donacijom koju možete priuštiti i korištenjem bankovnih podataka:
Lokalna pravoslavna vjerska organizacija župe crkve u čast svetog mučenika Ivana Ratnika u gradu Čeljabinsku u Čelabinskoj biskupiji Ruske pravoslavne crkve. Broj računa 40703810007180006002 u OJSC Chelindbank,
BIK 047501711, c / s 30101810400000000711, INN 7448084944, kontrolna točka 744801001.
Draga braćo i sestre!
Molimo vas, u skladu sa naredbom mitropolita Grgura, da se suzdržite od sudjelovanja u službi u skoroj budućnosti.!
Neka nas sve zaštiti Gospodin!
Pojačamo svoju molitvu Njemu za omogućavanje brzog oporavka svim bolesnim ljudima!
Emisije usluga u našoj crkvi odvijat će se prema rasporedu.
Što Biblija kaže o jedenju mesa?
Ovo je pitanje nedavno postalo relevantno u vezi s rastom nepaganskih i "vedskih" religijskih grupa, kao i nereligioznih skupina koje pozivaju na odbacivanje mesa, i to čine, pozivajući se zajedno s drugim izvorima na Bibliju. Zabranjuje li Biblija jesti meso?
Da bismo odgovorili na to pitanje, pogledajmo neke biblijske stihove koje su predstavnici ovih skupina naveli u obrani od vegetarijanstva..
"Dao sam vam svaku biljku koja sije sjeme koje je na cijeloj zemlji i svako stablo koje ima plod stabla koji sije sjeme; - ovo će vam biti hrana ”(Postanak 1,29).
Da, takvu su pouku dobili prvi ljudi. Tada je, prema Bibliji, bilo samo dvoje i to se dogodilo prije pada, što je promijenilo prirodu čovjeka. U isto vrijeme, prema Bibliji, prije pada sve su životinje također morale jesti samo biljnu hranu (vidi sljedeći stih):
Svim zemaljskim zvijerima, svim pticama u zraku i svakoj puzavoj stvari na zemlji, u kojoj živi živa duša, dao sam svu biljnu travu za hranu. I postalo je tako. (Post 1:30).
Nakon pada priroda čovjeka se promijenila, kao i očito priroda životinja: životinje su sada ne samo biljojedi, već su svejedne i grabežljive..
Nije bez razloga nakon nekoliko poglavlja (u devetom poglavlju Postanka) vidjeti druge upute od Boga o hrani pogodnoj za prehranu ljudi..
Vegetarijanci navode ovaj odlomak Pisma na sljedeći način (9,5-5):
4 Jedino meso svojom dušom, svojom krvlju, ne jedi;
5 Tražit ću i vašu krv, u kojoj je vaš život, tražit ću je od svake zvijeri..
Ako čitamo ovu verziju citata, koji su vegetarijanci okrznuli, stječemo dojam da je jelo svako meso zabranjeno i da će za prolijenu krv zvijeri biti potrebna krv osobe koja ga je prolila..
Ali cijeli odlomak ide ovako (9: 3-6):
3 Sve što se kreće život će biti hrana za vas; kao ljekovito bilje dajem vam sve;
4 Jedino meso svojom dušom, svojom krvlju, ne jedi;
5 Tražit ću i vašu krv, u kojoj je vaš život, tražit ću je od svake zvijeri, tražit ću i dušu čovjeka od ruke čovjeka, od ruke brata.
6 Tko prolije čovjekovu krv, čovjekova će se krv proliti za čovjeka: jer je čovjek stvoren na sliku Božju;
Ako čitamo ovaj fragment u cijelosti, vidimo:
- U 3. stihu, Bog daje za hranu čovjeku sve što se živi, zajedno s biljem, što je bilo dopušteno u gornjem stihu iz Postanja 1:29.
- Četvrti stih zabranjuje jedenje mesa krvlju.
- Krv zvijeri nije potrebna od osobe, već naprotiv, krv osobe bit će potrebna od svih koji su je prolili - i od zvijeri i od osobe, jer je čovjek stvoren na sliku Božju.
Zašto Bog dopušta čovjeku da jede životinje? Blaženi Teodoret iz Kirskyja odgovara na ovo pitanje, a njegovo mišljenje Crkva smatra općenito prihvaćenim. Blažena Teodorita objašnjava: predviđajući sklonost ljudi da sve pobožavaju (1), Bog dopušta upotrebu životinja za hranu kako bi se spriječilo njihovo obogaćivanje u ljudskoj svijesti. U istu svrhu Bog dijeli životinje na čiste i nečiste: čovjek će se sramiti nečistih životinja, što znači da ih neće obožavati i neće se klanjati čistim životinjama, jer su oni njegova hrana..
Da bismo u potpunosti pojasnili značenje četvrtog stiha, bilo bi sasvim logično dati tumačenje ovog mjesta sa stajališta judaizma, jer je knjiga Postanka bila i bila sveta knjiga ne samo kršćana, već i Židova. Židovi ovu zapovijed nazivaju Šestim zakonom Noinovih sinova (2). U knjizi Bereshit (isto što i Genesis) zvuči ovako:
Samo meso dušom njenom, ne jedi njezinu krv.
I to je objašnjeno ovako: [Bog] im je zabranio člana da žive. Drugim riječima, dok je duša u krvi, meso se ne može jesti. Dok je meso s njenom dušom, meso je od živog (Sanhedrin, 59a), što je u hrani zabranjeno. Ako se meso odvoji od već umrle životinje, tada se može jesti.
Prema ovom zakonu, stanovnici zemlje mogu jesti bilo koju hranu koja je pogodna za hranu i nije štetna za zdravlje. Životinje bi trebale biti ubijene na naj bezbolniji i najmanje okrutan način. Meso izrezano od žive stoke ili peradi zabranjeno je za konzumaciju, čak i ako je životinja već umrla u trenutku konzumiranja.
Zanimljivo je da u tumačenjima rabina na ove stihove Pisma postoje i takva upozorenja: „Ne možete potpuno odustati od mesa (osim medicinskih kontraindikacija), jer u ovom slučaju postoji opasnost od brisanja temeljne razlike između čovjeka i životinja, a ljudi će početi usmjeriti njihovu prirođenu kvalitetu milosrđe prema životinjama i prema ljudima će se postupati okrutno. Poznato je, na primjer, da je nacistički zločinac odgovoran za smrt miliona ljudi pokazao suosjećanje s miševima koji su pronađeni u njegovoj ćeliji. A SS časnik koji je dugi niz godina vodio logor smrti Treblinka nije jeo meso, jer ga je jednog dana šokiran očima teleta vodio u pokolj..
Prijeđimo na sljedeću vegetarijansku izjavu o Bibliji. Vegetarijanci inzistiraju da se biblijska zapovijed "Ne ubij" odnosi jednako na ljude i životinje. Je li tako? Da li Biblija gleda na čovjeka i životinje jednake?
Razmislite o ovom pitanju.
U Svetom pismu samo se čovjek, i nitko drugi, zove slika Božja (Postanak 1,27). To je ono što ga izdvaja među ostalim živim bićima. Zato je u gornjem stihu iz Postanka 9: 6 rečeno: tko prolije ljudsku krv, ta će krv biti prolivena čovjekovom rukom: jer je čovjek stvoren na sliku Božju, da je gubitak ljudskog života nezamjenjiv, neopoziv je, jednak je izgubljenoj vječnosti. Stoga je osoba koja boluje od smrti morala izbjegavati prolijevanje krvi druge osobe..
Zauzvrat, o ubijanju životinje kaže se: Tko ubije stoku, mora to platiti; a tko ubije osobu, mora biti pogubljen (Levit 24:21). Iz ovih riječi jasno je da ubijanje životinje i osobe još uvijek nije jednako. Život životinje jednak je određenoj materijalnoj kompenzaciji, a život osobe zahtijeva kompenzaciju životom ubojice. Napomena: ona kaže "tko će ubiti stoku", a ne poljska zvijer, ptica, predator itd. Budući da je stoka nečije vlasništvo, a ovdje pričamo isključivo o naknadi materijalne štete, a domaća životinja se u Bibliji ne smatra drugačijim od običnog imanja (3), što potvrđuje i naznaka: „O bilo kojoj spornoj stvari, o volji, o magarac, o ovci, odjeći, bilo kojoj izgubljenoj stvari, o kojoj netko kaže da je to njegovo, slučaj obojice treba predati sucu. “(Izl 22, 9): stoka se smatra jednakomjerno s drugom imovinom.
Osim toga, ako se zapovijed "Ne ubij" primjenjivala na životinje, tada Bog ne bi naredio da ih žrtvuju:
Napravi mi zemaljski oltar i prinesi na njemu svoje paljenice i svoje mirovne prilike, svoje ovce i svoje volove. gdje god stavim sjećanje na svoje ime (Izl 20:24) ili:
Dovedi tele pred šator sastanka, a Aron i njegovi sinovi položit će ruke na glavu tele [pred Gospodom na vratima šatora sastanka]; i usmrti tele pred Gospodom na ulazu u zajednicu tabernakula (Izl 29, 10-11). Slijedi detaljan opis kako se žrtva treba odvijati - do 42. stiha. Naredbu da se žrtvuje stoka i opis redoslijeda žrtvovanja nalazimo i u knjizi Levita u kojoj su čitava poglavlja, na primjer, od prvog do petog, posvećena ovoj temi, kao i na drugim mjestima u Bibliji..
Štoviše, Biblija sadrži i dozvolu jesti meso i izravnu zapovijed.
rezolucija:
Međutim, kad god vaša duša poželi, možete blagoslivljati i jesti, blagoslovom Gospoda, Boga svoga, meso koje vam je dao u svim vašim vratima (Pog 12,15). Ili:
Kad Gospodin, Bog vaš, proširi vaše granice, kao što vam je rekao, i vi kažete: "Jedem meso", jer vaša duša želi jesti meso, tada, prema želji vaše duše, jedite meso (2. Mojsijeva 12: 20- 2 1). drugo.
Naredba:
Svećenik koji donosi žrtvu za grijeh mora je pojesti (Lev 6:26).
Ne radite na svojoj izvornoj volji i ne prljajte prvorođenče svojih stada; pred Gospodinom, Bogom tvojim, jedi ovo ti i tvoju obitelj svake godine, na mjestu koje odabere Gospodin [tvoj Bog] (2. Mojsijeva 15: 19-20).
Meso mirne žrtve zahvalnosti treba jesti na dan kad se prinosi, ne smije ga ostaviti do jutra. Ako neko žrtvuje prema zavjetu ili iz zanosa, tada se njegova žrtva mora pojesti na dan prinošenja, a sutradan se može pojesti ostatak, a ostatak žrtvenoga mesa treći dan mora biti spaljen u vatri (Lev, 7: 15- 17).
Mojsije je rekao Aronu i njegovim sinovima: Skuhajte meso na vratima tabernakula sastanka i pojedi ga tamo s kruhom koji je u košarici za posvetu, kako mi je zapovjeđeno i rečeno: Aaron i njegovi sinovi moraju ga jesti (Lev. 8:31).
Zanimljiva je i epizoda kad se Mojsije naljutio na sinove Aronove jer nisu jeli meso žrtve, kršeći na taj način Božju zapovijed:
I [Mojsije] se naljutio na Eleazara i Itamara, preostale Aronove sinove, i rekao: Zašto niste pojeli žrtvu za grijeh na svetom mjestu? jer je to velika sveta stvar i dana vam je kako biste uklonili grijehe iz društva i očistili ih pred Gospodom; Evo, njezina krv nije dovedena u svetište, nego ste je morali jesti na svetom mjestu, kao što sam zapovijedio (Lev 10, 16-18).
Pored toga, u Bibliji postoje čitava poglavlja, u kojima se detaljno opisuje meso koje životinje mogu jesti, a koje ne mogu:
Evo životinja koje možete jesti iz sve stoke na zemlji:... ”(Levit 11: 2-47). Popis dopuštenih i zabranjenih životinja kreće se do 47 stihova.
Istu stvar nalazimo i u Ponovljenom zakonu, Poglavlje 14: "Evo stoke koju možete jesti: volovi, ovce, koze,...", a opet postoji popis stihova 4 do 21.
Ako je Biblija zabranila jesti meso, što bi onda bilo u ovom detaljnom nabrajanju?
Vegetarijanci također tvrde da sam Krist nije jeo ni meso ni ribu. Međutim, u tekstu Evanđelja nalazimo da to uopće nije tako..
Krist je jeo ribu:
Rekao im je: "Imate li hrane ovdje?" Dali su mu nešto pečene ribe i saća. I uze je i jede pred njima (Luka 24, 41-43).
Vegetarijanci, komentirajući ovaj odlomak Evanđelja, kopiraju i objavljuju isti članak, u kojem piše da su Isusu Kristu ponuđena dva jela, a On je navodno izabrao jedno, a to definitivno nije bila riba. Istodobno, citirani članak preveden je s engleskog, a njegov autor kritizira engleski tekst Biblije, a lakovjerni čitatelj ne misli gledati ni u ruski tekst, još manje na grčki (s interlinearnim prijevodom na ruski, naravno), od čega je napravljen ruski prijevod. iz kojeg postaje jasno da je Krist jeo ribu.
Krist je jeo i meso. To je vidljivo iz činjenice da je jeo Pashu. Od vremena egzodusa iz Egipta do trenutka Posljednje večere, Uskrs nije bio ništa drugo do žrtveno janje. Ta žrtva - zaklano janje, u stvari, poslužila je kao prototip Kristove žrtve, kao i simbol spasenja ljudi i njihovog izlaska iz zarobljeništva grijeha u kraljevstvo života, kojeg su se Židovi svake godine prisjećali, jedući Pashu.
Kako je jasno da je Pasha janje, to jest janje? Iz same knjige Izlaska, 12: 5-11:
Morate imati janje bez mane, muško, jednogodišnje; uzmi je od ovaca ili od jaraca i neka se čuva s tobom do četrnaestog dana ovog mjeseca: tada neka je cijela skupština Izraelove zajednice ubije u večernjim satima, neka uzmu njegovu krv i pomažu je na obje vratnice i na prečku vrata u kućama gdje pojest će ga; neka jedu njegovo meso ove noći, pečeno na vatri; neka ga jedu s beskvasnim kruhom i gorkim travama; ne jedi od nje nepečeno ili kuhano u vodi, već jedi pečeno preko vatre, glavom s nogama i udovima; ne odlazite od njega do jutra [i ne drobite mu kosti], već palite ono što je ostalo od njega na vatri do jutra. Dakle, jedite je ovako: neka vam se ledja zavežu, cipele na nogama i stožer u vašim rukama i jedite žurno: ovo je Gospodnja Pasha..
Kako je jasno da je Krist jeo Pashu? Iz Evanđelja po Marku 14: 12-14:
Prvog dana beskvasnog kruha, kad su ubili jagnje Pashe, njegovi učenici mu govore: Gdje želite jesti Pashalnu hranu? idemo kuhati. I posla dvojicu svojih učenika i reče im: "Idite u grad; i upoznat ćete čovjeka koji nosi vrč vode; slijedite ga i gdje će ući, recite vlasniku te kuće: Učitelj kaže: gdje je soba u kojoj bih s učenicima imao Pashu?
Očito, nakon tri i pol godine postojanja s Kristom, Kristovi učenici nemaju ni pitanje hoće li Krist jesti meso janjetine. Očito im je da će On postupiti kao što je to uobičajeno - prema zapovijedi, tj. Slavit će Uskrs i pojesti ga, kako je propisano u Zakonu, pa postavljaju samo pitanje: gdje? Sam Krist također ne kaže ništa poput: «Zar ne znaš da ja ništa ne jedem živu? Zašto mi nudiš meso? " Naprotiv, on sam pita: "Gdje je Pasha za mene?"
Nažalost, ne samo ovi, već i mnogi drugi odlomci Biblije prošli su "preispitivanje" nekih ideologa vegetarijanstva, i upravo u tom iskrivljenom, izvan kontekstu oblika hodaju mrežom, na vegetarijanskim mjestima. Što je još više žao, malo ljudi pogodi da pročita cijelu epizodu događaja iz koje je preuzet citat, da bi razumio i izvukao objektivno iskren zaključak.
Pored toga, vegetarijanska nalazišta tvrde da je Biblija "revidirana na raznim ekumenskim vijećima". Ako je to "revidirano" i "prepravljeno", koja je svrha pozivanja na njega kao autoritativnog izvora za potvrđivanje vaših stavova? Bilo bi mnogo logičnije da ovaj "nepouzdani" i "preuređeni" tekst jednostavno ostavimo po strani.
Mrežni ideolozi vegetarijanstva ne samo da "revidiraju" Bibliju, već i pripisuju vegetarijanska vjerovanja kršćanskim svecima i teolozima, na primjer, Tertulijanu, Svetom Ivanu Krisostomu, Origenu i drugima.
Imajte na umu da je u Crkvi uvijek postojao pozitivan stav prema odricanju od mesa radi vježbanja apstinencije. Ali odbijanje jesti meso zbog njegovog gnusovanja ili zbog praznovjernih ideja o skrnavljenju mesa (4), uvijek je bilo prepun ekskomunikacije sakramenta (51. apostolski kanon). S obzirom na ovo pravilo, da vidimo što su oci Crkve koje spominju vegetarijanci rekli o jedu mesa..
Tertulijan: "Mnoge su osobe dužne čuvati neprekidno djevičanstvo. Drugi se ljudi suzdržavaju od korištenja stvari koje je sam Bog prepoznao kao potrebne, poput mesa i vina, čija upotreba ne može izazvati ni opasnost ni kajanje: u ovom slučaju radije osvajaju i žrtvuju svoju dušu Gospodinu takvim usmrćivanjem tijela. "( "O ženskom nakitu", knjiga 2, poglavlje 9). Odnosno, Tertulijan komentira praksu koja se razvijala tijekom njegovog života (i još je prihvaćaju kršćani): kršćani nisu jeli meso (i zadržali djevičanstvo), već ne sve, već samo neke, a s ciljem posjedovanja svog mesa i njegovih požuda - kao dobrovoljni podvig, a ne zato što, navodno, "jedenje mesa nije ugodno Bogu", kako neki religiozni vegetarijanci kažu.
Iste životinje koje su Origen tretirale kao uslužna bića: „Ovdje možete vidjeti što nam snažno pomaže (ljudi) [prije životinja] u samom umu. Iako smo po tjelesnoj organizaciji i snazi daleko inferiorniji životinjama i po veličini tijela, neke od njih neizmjerno su veće od nas, ali snagom uma osvajamo divlje životinje za sebe.... a ako je meso takvih životinja pogodno za našu hranu, tada ih ubijamo jednako lako kao što ubijamo i domaće životinje. Stvoritelj je, prema tome, pripremio sve za službu inteligentnih bića i njihove prirodne kognitivne moći "(" Protiv Celusa ").
Sveti Ivan Krisostom komentirao je knjigu Postanka: „Podučavajući (Noa) blagoslivljajući i čineći ga strašnim za životinje i podvrgavajući mu sve gmizavce i ptice, on kaže:„ Sve što se kreće od života bit će vaša hrana; kao zeleno bilje dajem ti sve. " Od tog trenutka započinje jedenje mesa, ne zato da bi ljude pobudilo da proždiru kroz ovo, već budući da su morali žrtvovati životinje i ovim putem zahvaliti Gospodinu da se ne bi pokušali uzdržati od jedenja njima, kako su posvećeni Bogu, On ljudima daje dozvolu da jedu životinje i putem toga ih oslobađa od svakog zaprepaštenja "(Tumačenje knjige Postanka, ch. 27, st. 4). I već u stavku 5 svetac navodi primjedbu:" O čovjeku [ Bog] kaže: ne prolijte krv, ali on nije rekao bez riječi: ne prolijte je, nego: „Samo meso dušom svojom, krvlju svojom ne jejte“. Tamo - ne prosipati; ovdje - nemojte jesti... Neki, naravno, kažu da je krv životinja teška, zemljana i štetna za zdravlje; ali od toga se moramo suzdržati ne zbog ove nagađanja, već radi Gospodnje zapovijedi. ".
Imajte na umu da neki rani kršćani nisu zapravo jeli meso. Ali ne zbog odvratnosti od mesa kao takvog, već zbog toga što je kršćanima zabranjeno jesti ono što je ponuđeno idolima, prema Pismima: Pagani, kada žrtvuju, žrtvuju demonima, a ne Bogu. Ali ne želim da budete u zajedništvu sa demonima. Ne možete popiti čašu Gospodnju i čašu demona; ne možete biti sudionici u jelu Gospodnjem i u demonskom obroku (1 Kor 10,20-21). Stoga je kršćanin, cijenom svog života, odbio čak i formalno sudjelovanje u poganskom obredu žrtvovanja i podjele žrtvenoga obroka, iako je shvatio da je svaka životinja, poput stvorenja Božjega, „vrlo dobra“ (Postanak 1,31), sama po sebi,, nema ništa loše. Isto tako, za modernog kršćanina jednako je neprihvatljivo odnositi se prema, primjerice, istom vegetarijanskom krsnom prasadamom - hranom žrtvovanoj Krišni, čak i ako je to samo kruška. To jest, kršćanin će odbiti svaku hranu, i životinjsku i biljnu, žrtvuju drugim bogovima, ako jede to znači bilo svjesno sudjelovanje u ritualu žrtve.
Nije jasno zašto neverski vegetarijanci pribjegavaju Svetom pismu kršćana kako bi potvrdili svoje ideje, jer vjerska razmatranja za njih ne mogu biti posebno značajna. Ali može se nagađati zašto se vođe religioznih vegetarijanaca okreću Bibliji. Prvo, oni koriste ljudsko neznanje - očaravajuće neznanje naših sunarodnjaka o njihovoj kulturi, jer mnogi nisu upoznati ni s najne površnijim osnovama religije koja stvara kulturu naše zemlje. Drugo, one skupine koje sebe nazivaju vedskim jednostavno se ne mogu odnositi na iste Vede ili druge indijske spise (Upanishadi, Mahabharata itd.), Jer u njima upravo nalazimo znatan broj referenci na jedenje mesa u pozitivnom kontekstu., u opisima svakodnevnog života (5). Samo moderne ruske „vedske“ figure pokušavaju ne navesti izravne reference na hinduističke spise (jednostavno „govore“, ali bez specifičnosti), a govore uglavnom „od sebe“.
Stoga pozivamo sve, vjernike i nevernike, da ne vjeruju u ono što govore ljudi koji, čini se, imaju samo dobre ciljeve, već da provjere informacije, usporede činjenice, razmisle i okrenu se pouzdanim izvorima u pitanjima vjere..
izvori:
(1) Biblija se odlučno protivi idolopoklonstvu. Prvo, zato što ljudi s poganskim razmišljanjem prkose različitim prirodnim silama i pripisuju im nadnaravna svojstva kako bi ih iskoristili u trenutne sebične svrhe. To može oduzeti značajan dio njegovog života, a čovjek, umjesto da dušu vječno raste, uništava je, slijedeći nevažne ciljeve. Drugo, jer je štovanje idola među poganima bilo povezano s krvavim žrtvama. U ovom slučaju, žrtve nisu bile samo "manje poštovane" životinje, već i ljudi, pa čak i djeca, a sve je to bilo povezano s transeološkim stanjima, nanošenjem fizičke povrede sebi i drugima, bludnim žrtvama i smrtonosnim grijesima i slično..
(2) Zakoni Noinih sinova ukupno su sedam. Među Židovima se smatraju univerzalnim za sve narode..
(3), a također se u nekim slučajevima životinja smatra mogućim žrtvom.
(4) Moderni ezoteričari i hindusi mogu značiti pod ovim "kvarenjem energije" ili karmom.
(5) Evo samo nekih referenci: Rig Veda, I, 162,10-12; Brihadaranyaka Upanishad VI.4.18; Aranyakaparva 4, 1-10; Aranyakaparva, 199, 1-10; Aranyakaparva, 157, 6-17; Sabhaparva, pogl. 45, 47; Brishmaparva 6: 10-21. U hinduskim svetim knjigama postoji mnogo takvih mjesta. Hinduističke knjige je lako pronaći i provjeriti što oni zapravo govore o jedenju mesa.
Biblijski izbornik. Stari zavjet o "ukusnoj i zdravoj hrani"
Zašto su Židovi imali toliko tabua s hranom - bilo i ostaje do danas? I zašto se dogodilo da se Crkva s vremenom distancirala od pravila koja su prisutna u Starom zavjetu i koja se tiču upotrebe različitih vrsta hrane? Kaže svećenik Alexy Volchkov, direktor Škole biblijske filologije u katedrali Feodorovsky u Sankt Peterburgu, dr. Sc..
Svećenik Alexy Volchkov
Tema kršćanskog posta, na prvi pogled, nema nikakve veze s današnjim današnjim našim današnjim razgovorom: ideja o košeru ili ne-košer hrani među Židovima nije imala nikakve veze s postom. Post u Starom zavjetu u pravilu je bio potpuna apstinencija od jedenja i pijenja. Uza sve to, Židovi su živjeli prema učenju košer - doktrini dopuštene i nezakonite hrane. Ono što su Židovi smjeli jesti moglo se kuhati neusporedivo: slatko, ukusno, visoko kalorično. Stoga se čini da tema našeg razgovora nema nikakve veze s korizmom. Štoviše, sam post započinje čitanjem u Liturgiji odlomaka iz Poslanice apostola Pavla Rimljanima, 14. poglavlje, gdje on kaže da možete jesti i košer i ne-košer hranu. Glavna stvar je da onaj koji jede pravilno ne osuđuje onoga tko jede krivu hranu, a onaj koji jede krivu hranu ne osuđuje vjernike tradicijama i temeljima Starog zavjeta (Rim 14, 3).
Ispada da Novi zavjet započinje gaženjem onoga što je u Starom zavjetu povezano čistom i nečistom hranom. No, ulazeći dublje u temu, shvatili ste jedan važan detalj: doista, doktrina dopuštene, košer hrane je povezana s razmišljanjima o postu..
Što mislim? Doktrina dopuštene hrane omogućuje vam da razmišljate o tome što jedem, što jedem, što konzumiram. Mogu li sve konzumirati? Nastaje jedna vrlo važna tema: doista, ne smije se jesti sve što se može jesti. Pusti to, pusti da nešto leti, bježi, živi svoj život - ne jedi, čovječe Izraelov, sve što želiš ili možeš. I u ovom ograničenju, u ovoj racionalizaciji pitanja hrane, vidim usklađivanje s onim o čemu govorimo, biti u prostoru Velikog korizme..
Košer i košer
Izdvojit ću dva odlomka iz Biblije, u određenom smislu koji će se duplicirati. Prvi odlomak je iz same knjige Levitova, koja se vrlo, vrlo rijetko ispada predmet kršćanskog čitanja. Knjiga Levitica, osim "zastarjelih" stvari, govori i o nauku o košer-hrani. Drugi odlomak - umnožavanje i nadopunjavanje - poglavlje Ponovljeni zakon 14.
Dakle, Levit, 11. poglavlje, stihovi 46-47:
"Ovo je zakon o stoci, o pticama, o svim životinjama koje žive u vodama i o svim životinjama koje puze po zemlji, kako bi se razlikovalo nečisto i čisto, i životinjama koje se mogu jesti od životinja koje to ne bi trebale biti.".
To je fokus svih pravila o hrani o kojima danas govorimo. Ovdje vidimo Mojsijev zakon u cijelosti, glavna svrha zakona je dati ljudima ideju kako pravilno živjeti u svim raznolikostima običnog života. Kako trgovati, raditi, odmarati, vjenčati, razvesti se, roditi djecu, obožavati Boga. Pravila o hrani pronalaze svoje mjesto u raznim pravilima..
Podsjetim na važnu riječ "košer" za ovu temu, a od nje riječ "kashrut" - sve što je povezano s naukom o košeru. Značenje riječi "košer" odgovara, odgovara, odgovara. Na primjer, olovka koja piše može se nazvati košer - radna, radna. Slomljena, neoperativna ručka - nije košer. Čitav Mojsijev zakon ima svrhu označiti zone u kojima se može i zone u kojima ne treba biti - ne-košer zone, "ovdje": ne možete nešto učiniti, postoji nešto, posjetiti neka mjesta. S vremenom se "košer" povezuje s hranom..
Moderna košerica
Dakle, Levitic 11. poglavlje govori o košer hrani:
„A Gospod reče Mojsiju i Aronu govoreći im: Reci sinovima Izraelovim: to su životinje koje možeš jesti od sve stoke na zemlji“ (Lev 11,1-2).
Dalje će biti odsjeka o pticama, insektima, gmazovima, ribama. Pitanje: koji odjeljak nema, kakva hrana ovdje nedostaje? Biljna hrana! Ovdje nema pravila o takvoj hrani. Mogu se jesti sve žitarice, žitarice, salate, biljke i nećete griješiti. Nije loše učenje, koje nam posredno nagovještava da je Bogom stvorena struktura svijeta sljedeća: nije dobro nekoga jesti.
Prvi odjeljak su životinje. Ima puno životinja i sve ih se teoretski može pojesti. Nastaje pravilo (3. stih):
"Jedite bilo stoku koja ima kopita i duboki rez na kopitima i žvakaće gume.".
Tri su kriterija: prvo, kopita, drugo, kravlje kopita i treće, žvakaća guma, to jest životinje koje mogu žvakati. Ispada deset primjeraka onoga što možete jesti: volovi, ovce, koze, jeleni, divokoze, bivoli, jeleni, antilope... Stihovi 4-7 opisuju one životinje koje se ne mogu jesti:
"Samo ovo ne jedu oni koji žvaču bakalar i imaju kopita od klinca; deva jer žvače bakalar, ali kopita njegova nisu klinčana; on je nečist za vas; i jerboa, jer žvače krpu, ali kopita mu nisu razdijeljena, on je nečist za vas, a zec, jer žvače ždrijelo, ali kopita mu nisu razdijeljena, on je za vas nečist; i svinja, jer su joj kopiti klinci, a kopita imaju dubok rez, ali ona ne žvaće žvaku, ona je nečista za vas; Ne jedi njihovo meso i ne diraj njihova leševa; oni su nečisti za vas ".
Odnosno, osim tih deset životinja, Židov ne može jesti hippopota, kengur ili slona - oni ne zadovoljavaju kriterije. Sve su ove biljojedi.
Drugi dio su oni koji žive u vodi. Naravno, u Izraelu nema baš mnogo rezervoara, ali postoji veliko Galilejsko jezero, na kojem su lovili apostoli. Evo pravila (11. poglavlje, stih 12):
"Sve životinje koje nemaju perje i ljuske u vodi su loše za vas.".
Što su perje? Čudan prijevod, zar ne? Perje su peraje. Evo dva kriterija: peraje i ljuskice, možete je pojesti. To uključuje gotovo sve ribe, osim, na primjer, soma. To ne uključuje školjke ili rakove..
Treći dio je odjeljak koji se odnosi na ptice. Ovdje nema principa, postoji samo popis koji se sastoji od 20 opcija za ptice. Ove su ptice navedene kao ne-košer, neupotrebljive i ne bi ih trebale jesti. Stih 13-19. Poglavlje 11:
„Ali prezrite ove ptice (ne smije ih jesti, one su prljave]: orao, supa i morski orao, zmaj i sokol sa svojom pasminom, svaki gavran sa svojom pasminom, noj, sova, galeb i jastreb sa svojom pasminom, sova, ribar i ibis, labud, pelikan i supa, čaplja, vičući svojom pasminom, hoopoe i šišmiš ".
Šišmiš je tako veliki šišmiš, koji ne zna. Ove ptice same jedu ne-košer hranu - to su grabežljivci, ribari, mesožderke. Iz nekog razloga naznačeno je više opcija: pelikan, čaplja, labud.
Predavanje svećenika Aleksija Volčkova „Biblijski izbornik. Stari zavjet o "ukusnoj i zdravoj hrani"
Slijedi klasa insekata, postoji takva naznaka:
"Sve životinje koje puze, krilate, hodaju na četiri noge, prljave su prema vama; od svih krilatih gmizavaca koji hodaju na četiri noge, jedu samo one koji imaju noge veće od nogu da bi galopili na zemlju. “(Lev 11: 20-21).
I od njih je naznačeno tko se točno može jesti - četiri vrste skakavaca:
"Jedite ih: skakavci sa njihovim vrstama, solami s njihovim vrstama, hargol sa njihovim vrstama, i hagab sa njihovim vrstama" (Lev 20, 22).
A onda slijede upute o puzanju po tlu, drugim riječima, gmazovi:
"Svaka životinja koja puze na zemlju je loša za vas; ne smijete je jesti; Ne jedi sve što puze trbuhom, i sve što luta na četiri noge, i mnogobrojne životinje koje puze po zemlji, jer su prljave. ne oskvrnjujte svoje duše niti jednom puzavom životinjom i ne pravite se nečistima kroz njih, da biste kroz njih bili nečisti, jer ja sam Gospod, Bog vaš: budite posvećeni i budite sveti, jer ja sam [Gospodin, Bog vaš]; i nemojte prljavati svoje duše niti jednom životinjom koja puze po zemlji, jer ja sam Gospodin koji vas je izveo iz zemlje egipatske da bude vaš Bog. Stoga, budite sveti, jer ja sam svet ”(Lev 11,41-45).
Ne treba jesti gmazove - nadgledati guštere, zmije, salamandere. Doista, zašto, na kraju krajeva, postoje gmazovi: na primjer, zmija. Bolje pasmine ovaca, telad. Tako se odgaja kultura hrane.
Sada dolazimo do klase košer životinja. Odgajali smo ovce, volove, klali smo ih - i što, sad jesu? Ne, nije tako jednostavno, ovdje postoje i pravila. Prvo, ne možete jesti krv. Na čemu se temelji ovo pravilo? Okrenimo se najprije Noi.
„Bog je blagoslovio Noa i njegove sinove i rekao im: Budite plodni i množite se, i zemlju napunite [i pokori]; Neka se sve zemaljske zvijeri plaše i drhte na vas, [i svu stoku zemaljsku], i sve ptice zračne, sve što se kreće po zemlji, i sve morske ribe: date su vam u ruke; sve što se kreće život će biti hrana za vas; kao ljekovito bilje dajem vam sve; samo meso svojom dušom, svojom krvlju, ne jedi “(Postanak 9: 1-4).
Tako ispada da je krv jednaka duši. Možete citirati i knjigu Levita, 7. poglavlje, stihovi 26-27:
"I ne jedi krv u svim svojim nastambama, ni od ptica ni od stoke; ali tko jede bilo koju krv, duša će biti odsječena od ljudi njegovih. ".
Evo jedne tako stroge upute: tko će redovito piti krv (u fizičkom smislu te riječi) i prakticirati je - sudbina mu je tužna, neće živjeti, trebao bi biti ubijen.
Ono što stoji iza doktrine da se krv ne bi trebala jesti
Mora se zapamtiti da ta vremena nisu bila ista kao sada, kada možete izaći iz kuće i samo ići 24 sata dnevno u trgovinu i pronaći hranu za sebe. U stara vremena, često je postojala takva situacija da su resursi ponestali, priroda ne daje usjeve, neke kataklizme - i nastaje glad. Koga ćemo jesti? Da, pojesti ćemo sve, pojesti ćemo zečeve, pojesti ćemo jarce - nećemo isušiti krv na zemlji, velika je kalorija, može biti puna. A onda postoji nešto što Židove razlikuje od onih oko njih i od naših stvarnosti: nije moguće sve što je moguće. Ne može se pojesti sve što služi vašem preživljavanju. Krv - čak i kad je glad, kad je katastrofa - ne jedi, jer duša je u njoj. To je duhovno značenje ovog pravila.
Ovdje je potrebno navesti druge aspekte koji su doveli do toga da je krv zabranjena za uporabu. Kad su doveli životinju u Prebivalište ili Hram, krv se izlila blizu oltara: Bog uzima krv za sebe, Bog ne može tvrditi da je to svetogrđe. To je kultna premisa ovog pravila. Nadalje - banalno promatranje: ljudi su vidjeli kako ljudi ili životinje umiru i imali su vezu: sve dok u tijelu postoji protok krvi, srce kuca, životinja se kreće. Krv istječe - osoba ili životinja umire. Krv je život, krv je duša, jedno sveto, dano od Boga i odlazak u Boga, osnova života. Na temelju ovog pravila nastala je golema tradicija, čitava institucija - čak i profesije povezane s ne jelom krvi. Do danas postoji profesija shoyheta - to je onaj koji zna pravilno rezati životinje kako bi krv iscurila, tako da je smrt bezbolna, da životinja ne pati, da se ne boji. A najvažnija praktična primjena ove profesije je ta da u životinji apsolutno nema krvi..
Također je bilo nemoguće jesti masnoću - ovo je također nešto što ide Bogu. Masnoća između mesa i kože ili u unutarnjim organima mora biti odvojena, to se ne može jesti. A masnoća koja se nalazi u mesu - možete je pojesti. Značenje ovog pravila je također kultno: ovo je Božji dio, neću to tvrditi. A tu je i jedan vrlo mali detalj koji se ne može pojesti u košer životinji: išijas, mora biti uklonjen - jer je Bog dotaknuo ovo mjesto.
Isto tako, ne možete jesti tref životinju - otrgnutu na komade i napuštenu od strane grabežljivaca. Zašto ne? Budući da ima krvi, peče se i ne možete je isprati odande. Izlazak, 22. poglavlje, stih 31:
"I bit ćete mi sveti ljudi; i ne jedi meso koje je zvijer rastrgla na komade, baci je psima. ".
Ovo se meso moglo proslijediti ili prodati poganima dok su ga jeli. Nije bilo lukavstva prodavati lošu hranu strancima, hrana nije bila loša - bila je svježa, ali bilo je krvi da Židovi nisu smjeli jesti..
Drugi važan članak pravila je odjeljak da je nemoguće nešto kombinirati s nečim. Dosta ovih kombinacija pojavilo se s razvojem nauke o Mojsijevom zakonu, ali ja ću vam navesti samo jednu. Opisuje festival i govori o tome koji se rituali u festivalu mogu prakticirati.
„Donesite prve plodove svoje zemlje u kuću Gospodina, Boga svoga. Ne smiješ kuhati dijete u mlijeku njegove majke ”(Izl 23,19).
Ovo se pravilo o djetetu ponovi tri puta u Petoknjižju - dva puta u Izlasku i Ponovljenom zakonu. Sami Židovi više nisu znali što se ovdje misli, zašto bih to učinio: pravilo se ponavljalo tri puta, što Bog znači? I postojala je pretpostavka: zabranjeno je kombinirati mlijeko i meso. U modernim židovskim tradicionalnim kuhinjama postoje dva dijela - mesni dio i mliječni dio s zasebnim setom šalica, žlica, tanjura itd. Mliječno, a potom i meso, možete jesti ne istovremeno, već jedno za drugim - između obroka bi trebalo trajati oko 6 sati... Takva ogromna tradicija određivanja sustava nastala je iz ovog stiha o djetetu i majčinom mlijeku.
U čemu je smisao? Zašto je to sve?
Zašto na zemlji postoji ta podjela? Zašto se skakavci mogu jesti, ali ne i drugi insekti? Zašto se patka ne može jesti, ali labud ne može jesti? U čemu je smisao svega?
Biblija ne objašnjava značenje tih zabrana, ona jednostavno kaže: jedi ovo, ne jedi ovo. Nadalje, pojavile su se različite objašnjenja, sheme koje pokušavaju objasniti sebi poganima, kršćanima i nekim drugim „protivnicima“ - zašto ovo ne jedemo, zašto to jedemo.
Prvo objašnjenje: u početku je glavni korijen ovih pravila bio ideja da neka vrsta hrane ili njezina kombinacija uzrokuje bolest. Stoga je Bog ljudima rekao: jedite ovo, ali nemojte to jesti. To je opasna hrana koja se lako može pogrešno skuhati i razboljet ćete se. Košerna hrana je zdrava, zdrava i dugovječna.
Drugo objašnjenje je ovo: kultni element. Hipoteza, koju je već izrazio Origen, kršćanski autor, pokušala je objasniti sebi i svojoj okolini zašto je to nastalo. U Kanaanu je bilo lokalnih stanovnika - klanjali su se Astarteu, Baalsu i tako dalje. Židovi se nalaze u Kanaanitu i postoji opasnost od asimilacije. Da bi se izbjeglo miješanje u obitelji potrebno je otapanje krvi, granice, a ne umjetne granice. Ako jedete meso, onda možete jesti sve - i svinju, i janjetinu, i janjetinu. Židovi nisu. A kad takve nespojivosti postoje, postoji vrlo malo preduvjeta za spajanje naroda. Štoviše, kada govorimo o davnim vremenima, bilo je takvih praznika kada su svi ljudi dolazili na jedno mjesto, a bila su zajednička jela, gozbe, uobičajeni recepti. Dakle, Židovi nisu mogli imati zajedničke recepte s ne-Židovima. Tako se dogodilo da nije bilo asimilacije.
Postoji još jedno objašnjenje što se tiče prirode samog Mojsijeva zakona. Mojsijev zakon te u potpunosti pokriva, ne samo u pogledu tvojih molitava, teologije, filozofiranja, već u potpunosti pokriva tebe i tvoj život. Kad se Mojsijev zakon dotakne pravila o hrani, u ovome nalazimo ogromno sidro koje se prilijepi za samu srž vašeg života, za vaše unutrašnjosti, za utrobu, za trbuh. Postoji tako snažna sprega: ti si Izraelac, jer u nešto vjeruješ, u nešto ne vjeruješ, nešto jedeš i ne nešto jedeš..
Sljedeće objašnjenje (to su antropolozi već pokušali) je "kao". Ovdje vidimo pokušaj razumijevanja svijeta oko nas. Dijete se rađa, bavi se različitim bićima i razumije: postoje životinje iz moga svijeta s kojima provodim vrijeme, civilizirane životinje, a tu je i vanjski svijet, vanjski, divlji svijet - zmajevi, supovi, zmije, škorpioni. I neću imati nikakve veze s njima - neću ih jesti, neću ih uzgajati, neću ih loviti. Živim u humaniziranom prostoru - postoje "normalne" životinje: ovce, koze, krave. Nastaje doktrina, ideja da postoje životinje - "vanzemaljci", to su grabežljivci i lopovi. Štoviše, otpadnici u teoriji mogu biti domaće životinje, na primjer, svinja ili pas. Pas se čini dobrim, ali je lopov i u biblijskoj tradiciji - loša, nečista životinja.
I posljednji dijagram koji će nam pomoći razumjeti što stoji iza ovih pravila.
Ovdje se pojavljuje etika - nauk o dobrom životu, ispravnom životu. Prvo, košer pravila uče ljude da konzumiraju umjereno. Zašto ne jedem svinjetinu? Ne mogu ga jesti, kako je Bog rekao, i odgajan sam u toj samodisciplini, u ovoj umjerenosti. Asketizam: nije sve što mogu jesti, moram jesti.
Drugo, postoji ekološka tema. Postoji ekosustav - klisura, na primjer, gdje žive salamanderi, jarboji i tako dalje. Neću upasti u ovaj ekosustav, neka tamo žive. Ovo je respektabilan odnos prema okolnom svijetu, civiliziraniji odnos prema okolnom prostoru: ne mogu jesti sve ono što vidim oko sebe.
Treće etičko objašnjenje svih ovih pravila je da na svijetu postoje lijepe, divne životinje koje nas oduševljavaju. Kako ih možete jesti? Na kašrutu ne možete jesti slonove, majmune, labudove ili delfine. Majmun je uglavnom poluinteligentno stvorenje, kako možete ubiti i pojesti majmuna? Za Izraelca je to neprihvatljiva stvar. Iako se mnoge druge kulture temelje na konzumaciji tih pojedinaca životinjskog svijeta.
Zašto etika ne može jesti konja ili magarca, kako objašnjava etika? To su životinje s kojima radite. Kako možete jesti nekoga s kim ste upravo radili?
Također, ovdje se pojavljuje pojam "odvratnosti", koji na ruskom ima pomalo negativnu konotaciju, ali zahvaljujući njemu u čovjeku se odgaja određeni ispravan odnos prema svijetu oko sebe. Kad osoba ne može nešto učiniti, pojesti nešto, ući u neku vrstu odnosa. I mislim da je takva vrsta gađenja prava.
Što je od ovih pravila postalo u kršćanstvu
Zašto je Kršćanska crkva odbila sva ta pravila??
Čitamo Evanđelja - i teško pronalazimo Kristove riječi da je košer ili ne-košer hrana: to je nešto što treba otkazati i zaboraviti.
Ne postoji takva nastava, osim jednog trenutka. U sedmom poglavlju Evanđelja po Marku nalazi se detaljna priča o činjenici da u nas ulazi hrana, koja nas ne prkosi, već ono što dolazi od nas - riječi, djela - što nas prkosi..
"Ništa što ulazi u osobu izvana ne može ga omesti; ali ono što iz njega proizlazi, prkosi osobu "(Marko 7,15).
I ovo je kraj Kristove kritike ogromnog broja pravila o košeru i ne-košeru.
Ali tada, kada se pojavi kršćanska misija, nastaje ogroman problem. Apostol dolazi propovijedati u gradovima Rimskog carstva. Govori u sinagogama, oni ga slušaju - i nastaje zajednica koja se sastoji od Židova i ne-Židova. I s vremenom je sve više ne-Židova. I pojavio se banalan problem - gozbe. Svatko je donio svoje, hrana je bila drugačija, pa što je tu? Kosara ili što god možete kupiti na tržištu? Nastaje sukob o kojem učimo iz Knjige Djela.
"Sljedećeg dana, dok su šetali i približavali se gradu, Petar se oko šest sati popeo na vrh kuće kako bi se pomolio. I osjećao je glad i želio je jesti. U međuvremenu, dok su se pripremali, upao je u bjesnilo i vidi otvoreno nebo i brod koji se spušta na njega, poput velikog platna vezanog u četiri ugla i spuštenog na zemlju; u njemu su bile svakakve zemaljske životinje, četvoronožne životinje, gmazovi i ptice iz zraka. I začu se glas: Ustani, Peter, ubij i jedi. Ali Petar je rekao: Ne, Gospodine, nikad nisam jeo ništa nečisto ili nečisto. Tada mu se drugi put oglasio glas: ono što je Bog očistio, vi ne smatrate nečistim. To se dogodilo tri puta; i plovilo se opet uspne na nebo "(Djela 10: 9-16).
Dakle, Židovi su već živjeli do ovih vremena, sve, posuda se može rastopiti, nestati. Jer u kršćanskom prostoru podjela na Židove i ne-Židove je nevažna. Svi članovi kršćanske zajednice predstavljaju novi Izrael istog statusa. Tamo gdje svi imaju status novog Izraelca, Kristova "Židova".
Drugi tekst je poglavlje 15, stih 20:
"I napiši im tako da se suzdrže od onoga što je ogoljeno idolima, bludom, davljenjem i krvlju i da drugima ne učine ono što ne žele za sebe.".
Katedrala apostola okuplja se u Jeruzalemu. Pavao govori da je u gradovima propovijedao poganima, a krštavao ih je i oni su primili Duha Svetoga. I uz sve to, nije ih odrezao i nije podučavao pravila o košer hrani..
Sažetak: Kršćanska je crkva jednom odlučila da se ta pravila mogu staviti na policu, a ta se pravila ne poštuju u Crkvi. Da samo nije bilo svađa i podjela unutar zajednice.
Pretplatite se na kanalu Tradition.ru u Telegramu kako ne biste propustili zanimljive vijesti i članke!
Pridružite nam se na kanalu Yandex.Zen!